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第1382 益州半普及教育5[2/3页]

　　：白矢、参连、剡注、襄尺、井仪。

　　其中白矢：箭穿靶子而箭头发白，表明发矢准确而有力；

　　参连：前放一矢，后三矢连续而去，矢矢相属，若连珠之相衔，也就是所谓的连珠箭；

　　剡注：谓矢发之疾，瞄时短促，上箭即放箭而中；

　　襄尺：臣与君射，臣与君并立，让君一尺而退；

　　井仪：四矢连贯，皆正中目标。

　　御：驾驶马车的技术。

　　书：指书法书写，识字，作文。

　　数：指理数、气数，即阴阳五行生克制化的运动规律。

　　金珏将之变更并省略了一半，将之变更为书、数和射；

　　第一个书，这里仅指让百姓学会识字和写字，至于会作文，即便是金珏统治的益州，想要做到人手一支笔，写字的时候用纸，都非常困难，百姓们能够识字，会写字，就可以了。

　　在益州，金珏仅仅只为普通的百姓们准备了两本与书有关的教材，其中一本是只留存了国风的诗经。

　　秦始皇焚书坑儒，使得华夏文化第一次出现了文化的断层，即便像是五经这样的经典儒学经书，也只能靠着秦朝扫平六国以前分儒生们用口口相传的方式，将儒学经典，亦或者其他诸子百家的经典传承下去。

　　单说诗经，汉初，说诗的有鲁人申培公，齐人辕固生和燕人韩婴，后世将之合称为三家诗。齐诗亡于魏，鲁诗亡于西晋，韩诗到唐时还在流传，而今只剩外传10卷。

　　现今流传的诗经，其实就是毛公所传的毛诗。

　　这还只是诗经，像儒学其他经典，情况就更加混乱。

　　而金珏之所以只留存诗经当中的国风，删除了风雅颂中的雅颂。一则，金珏认为雅颂多为为古代所谓先贤们歌功颂德的文字，老百姓对这些并不关心，而国风却不同，国风说得简单点，就是春秋时期在各国境内流传最广的民歌精选集罢了。

　　汉唐时期的乐府

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